ANTHROPOLOGIE CHRETIENNE

L’objectif du cours est de situer la problématique de la création, la grâce et l’eschatologie, d’analyser les données bibliques et historiques essentielles et d’interpréter les éléments théologiques et scientifiques correspondants.  Nous parcourrons l’arc théologique de l’économie du salut qui va de la création originelle à l’accomplissement plénier de toutes choses en Christ, par-delà la chute, et la grâce qui nous en relève par la vertu du sang du Christ.

Notre cheminement comporte deux points principaux : la création originelle et la nouvelle création.  Ils s’articulent en trois moments.  La création originelle fait l’objet du premier moment, entièrement consacré à dégager le sens judéo–chrétien de la création sans occulter les données sur l’évolution de la matière. Cette remarquable initiation sur la création s’achève sur la question actuelle de la sauvegarde de la création (l’écologie), qui est une conséquence majeure de la foi en un Dieu créateur. Le second moment sur la nouvelle création s’ouvre par la dynamique du péché, appelé « péché origine l » et la grâce, puis culminera dans l’eschatologie, comme troisième moment.

Bibliographie sommaire :  V.  GROSSI, L.  F.  LADARIA et al., L’Homme et son salut, Paris, Desclée, 1995 ; P. GISEL, La création. Essai sur la liberté et la nécessité, l’histoire et la loi, le mal et Dieu, Génève, Labor et Fides 1987 ; B. LAUBERT et F. REFOULE, Initiation à la pratique de la théologie, T. III : Dogmatique 2, Paris, cerf, 1993 ; RAHNER K., Traité fondamental de la foi, (trad. G. Jarczyk), Paris,  Bayard,  Editions–Centurion,  1983 ;  BOGDANOV  I. et  G.,  Le visage de Dieu, Paris, Bernard Grasset, 2010 ; DE LUBAC H., Le mystère du surnaturel, Paris, Desclée de Brouwer, 1965 ; Sur les chemins de Dieu, Paris, Cerf, 1983 ; MARTELET  G., Evolution et création, I. Sens ou non–sens de l’homme dans la nature ?, Paris, Cerf, 1998.