Métaphysique (Philosophie africaine de l’être

DESCRIPTION DU COURS

Il faudrait de prime abord relever que, la question de l’Être et du Sens (das Sein und der Sinn), se pose et se pense à partir de l’être lui-même, car c’est le premier qui donne sens au second. Ainsi, le«point d’arrivée» (der Ankunftspunkt) conditionne le point de départ (der Abfahrtspunkt). C’est ce que nous appelons dans notre terminologie, une ontagogie. Cette démarche nous dégage de facto, de la vision phénoménologique rigoureusement entreprise par l’Ecole de Fribourg. La phénoménologie est la manière d’accéder et de déterminer légitimement ce que l’ontologie a pour thème. L’ontologie n’est possible que comme phénoménologie. Or, l’être n’est pas le phénomène. On [peut] l’assimile [r] à l’étant. Dans ce sens précisément, l’ontologie est au-dessus de la phénoménologie.  Or encore, l’étant n’est pas l’être. Il est le lieu de son déploiement que M. Heidegger appelle précisément «monde» au sens de cosmos. Voilà le rail sur lequel veulent circuler les lignes qui vont suivre.

A l’heure où les peuples – tous les peuples − luttent pour se maintenir et garder voire sauvegarder leur hégémonie et/ou leur authenticité-souveraineté, par une insertion réussie dans le concert des nations, le statut de l’être africain et des sociétés africaines ne cessent d’inquiéter du fait de leur sempiternelle réclusion, sous de fallacieux, éloquents discours et lexiques emprunts d’euphémisme pouvant conduire à une sinon utopique du moins incertaine émergence tant clamée. Cette urgence au changement de cap tous azimuts, de laquelle devra surgir un surhomme pour une sur-société où l’épanouissement, par une quête de sens ontologique et socio-culturelle, à même de susciter un nouvel être, est inéluctablement recherchée et fortement encouragée. Se dégageant ainsi de tous les entrismes et de tous les interstices sous lesquels elle ploie, l’Afrique à l’aune du XXI^ème siècle, devra nécessairement sortir des incessantes entraves auxquelles elle fait face, pour résolument amorcer et définitivement son émergence, sa totale émergence.

Mots-clés: Métaphysique, étant, Dasein, Être, Sens, Da, Là, Dieu, Ethique, Culture, Nature, ontologie, Phénoménologie, Tournant, Eschatologie, Développement, Axiologie, Afrique, Sens, progrès, développement, déconnexion, onto-être, authenticité, destinée, émergence.

BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE

Nb/ Le cours s’appuiera sur le philosophe de l’Etre, Martin Heidegger bien qu’ouvert aux philosophies de l’être en général.

• OUVRAGES DE MARTIN HEIDEGGER EN ALLEMAND

.HEIDEGGER (M.), GA 2, Sein und Zeit, Frankfurt am Main, Vittorio Klostermann, 1977.

• GA 48, Nietzsche: Der Europäische Nihilismus, Niemeyer, Tübingen, 1988.

• OUVRAGES TRADUITS SUR MARTIN HEIDEGGER EN FRANÇAIS OU EN ANGLAIS

.HEIDEGGER (M.), Identité et différence (1957), traduction de J. Lauxerois et C. Roels, Paris, Gallimard, 1976.

• Les Problèmes fondamentaux de la phénoménologie, traduit de l’Allemand par Jean-François Courtine, Paris, Gallimard, 1985.
• Qu’est-ce que la métaphysique?, traduction d’Henry Corbin, Question I, Paris, Gallimard,

Coll. «Tel», 1985.

• Être et Temps, traduction de François Vezin, Paris, Gallimard, 1990.
• L’être et le temps, traduction de Rudolf Boehm et Alphonse De Waelhens, Paris, Gallimard, 1987.

• DOCUMENTS SUR MARTIN HEIDEGGER EN FRANÇAIS OU EN ANGLAIS

.BIRAULT (H.), Heidegger et l’expérience de la pensée, Paris, Nrf-Gallimard, 1986.

.COTTEN (J-.P.), Heidegger, Paris, Ecrivains de toujours/Seuil, 1974.

.DUBOIS (C.), Heidegger, Introduction à une lecture, Paris, Seuil, Coll. «Points Essais», (no422) 2000.

.GADAMER (H-.G.), Les Chemins de Heidegger, Paris, Vrin, Coll. «Textes Philosophiques», 2002.

.GREISCH (J.), Ontologie et temporalité : Esquisse systématique d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit, Paris, P.U.F, 1ère édition, 1994.

.GRONDIN (J.), Le Tournant dans la pensée de Martin Heidegger, Epiméthée, Paris, P.U.F., 1987.

.PÖGGLER (O.), La Pensée de Martin Heidegger, traduction  M. Simon, Paris, Aubier, 1967.

• ARTICLES SUR MARTIN HEIDEGGER EN FRANÇAIS OU EN ANGLAIS

.BRITO (E.), «Ontologie» in Philippe Arjakovsky, François Fédier et Hadrien France-Lanord (sous la direction de), Le Dictionnaire Martin Heidegger : Vocabulaire polyphonique de sa pensée, Paris, Editions du Cerf, 2013.

.GUEST (G.), «Heidegger ou la question de l’être» in L-.L. Grateloup, Les Philosophes de Platon à Sartre, Paris, Hachette, 1985.

«Métaphysique» in Philippe Arjakovsky, François Fédier et Hadrien France-Lanord (sous la direction de), Le Dictionnaire Martin Heidegger: Vocabulaire polyphonique de sa pensée, Paris, Editions du Cerf, 2013.

.PIERON (J.), «Immanence et transcendance dans la lecture heideggérienne d’Anaximandre», Paris, Gallimard, Klêsis – Revue philosophique, 2010. Lire en ligne.

SALLIS (J.), «Où commence Être et Temps ?» in Jean-Pierre Cometti et Dominique Janicaud (sous la direction, de), Être et Temps de Martin Heidegger : questions de méthode et voies de recherche, Marseille, Sud, 1989.

TAMINIAUX (J.), «L’Essence vraie de la technique» in Michel Haar, Martin Heidegger, Paris, Le Livre de poche, Coll. «Biblio essai», 1986.

VOLPI (F.), «Sur la grammaire et l’étymologie du mot être» in L’Introduction à la métaphysique de Heidegger, traduction française de Jean-François Courtine, Paris, J.Vrin, Coll. «Etudes et Commentaires», 2007.

• OUVRAGES GENERAUX ET TEXTES CONNEXES

ARIEN (S-.J.), L’Inquiétude de la pensée, Paris, P.U.F., Coll. «Epiméthée», 2014.

ARISTOTE, La Métaphysique, traduction de J. Tricot, Paris, J. Vrin, tome 1, 1964.

AUBENQUE (P.), Le Problème de l’être chez Aristote. Essai sur la problématique aristotélicienne, Paris, P.U.F, 1962.

BENZ (R.) cité in Bulletin du Centre Protestant d’Etudes, «Qui suis-je ?». Une exposition sur notre quête d’identité entre science et mythes, Genève, décembre 2000.

.BREHIER (E.) et RICŒUR (P.), Histoire de la philosophie allemande, Paris, Vrin, troisième édition mise à jour P. Ricœur, Coll. «Bibliothèque d’histoire de la philosophie», 1954.

FINANCE (J.de), Connaissance de l’être. Traité d’ontologie. Essais de notre temps, Paris-Bruges, Desclée de Brouwer, tome 4, 1966.

FORBI (K.S.), Initiation à la problématique de l’être chez Aristote. Fondements de la métaphysique, Yaoundé, Presses de l’UCAC, Coll. «Apprendre», 2010.

GILBERT (P.), Metafisica : Essere e atto, Rome, Torino, 2004.

HEGEL (G-.W.F.), Problématique principale : qu’est-ce que la pensée ? in Morceaux choisis, traduction de Lefebvre et Gutermann, nouvelle édition, Paris, Gallimard, 1970.

KANT (E.), Deuxième préface à la critique de la raison pure, Paris, Quadrige/P.U.F., 1981.

.JOLIVET (S.), L’Homme métaphysique, Paris, Librairie Arthème Fayard, 1958.

.ASSMANN (J.), Ägypten, Theologie und Frommigkeit einer frühen Hochkultur, Stuttgart, Urban Taschenbücher, W. Kholhammer, 1984.

.LE NY (M.), Découvrir la philosophie contemporaine, Paris, Eyrolles, 2009.

.MARCEL (G.), Le Mystère de l’être II. Réflexion et mystère, Paris, Montaigne, 1951.

.MARITAIN (J.), Sept leçons sur l’être et les premiers principes de la raison spéculative, Paris, Pierre TEQUI, 1985.

.NANCEL (A.), Métaphysique générale, Lyon, P.E.L., 1952.

• ARTICLES GENERAUX

.ONDOUA OLINGA (P.), «Raison plurielle et humanisme de l’avenir» in Annales de la Faculté des Arts, Lettres et Sciences Humaines. Série Sciences Humaines, volume 1 (n°6), Nouvelle série-Premier semestre, 2007.

.SPINOZA (B. de), Cogitata metaphysica, I, 1 in Œuvre Complète, Paris, Gallimard, 1958.

.VAYSE (J.M.), «Être» in Michel Blay, Dictionnaire des concepts philosophiques, Paris, Larousse, 2013.

• DICTIONNAIRES ET USUELS

.DUROZZOI (G.) et ROUSSEL (B.), Dictionnaire de philosophie, Paris, Bordas, 1997.

.LALANDE (A.), Vocabulaire technique et critique de la philosophie, Paris, P.U.F, 11ème  édition, 2004.

.Langenscheidts Power Wöterbuch, Berlin und München, Langenscheidts KG, 2003.